‏غسل الوجه باليدين من غرفة واحدة‏

‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الرحيم ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏أبو سلمة الخزاعي منصور بن سلمة ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏ابن بلال يعني سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏
‏أنه ‏ ‏توضأ فغسل وجهه أخذ ‏ ‏غرفة ‏ ‏من ماء فمضمض بها واستنشق ثم أخذ ‏ ‏غرفة ‏ ‏من ماء فجعل بها هكذا أضافها إلى يده الأخرى فغسل بهما وجهه ثم أخذ ‏ ‏غرفة ‏ ‏من ماء فغسل بها يده اليمنى ثم أخذ ‏ ‏غرفة ‏ ‏من ماء فغسل بها يده اليسرى ثم مسح برأسه ثم أخذ ‏ ‏غرفة ‏ ‏من ماء فرش على رجله اليمنى حتى غسلها ثم أخذ ‏ ‏غرفة ‏ ‏أخرى فغسل بها رجله ‏ ‏يعني اليسرى ثم قال هكذا رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يتوضأ ‏





فتح الباري بشرح صحيح البخاري
‏
‏قوله : ( حدثنا محمد بن عبد الرحيم ) ‏
‏هو أبو يحيى المعروف بصاعقة . وكان أحد الحفاظ , وهو من صغار شيوخ البخاري من حيث الإسناد , وشيخه منصور كان أحد الحفاظ أيضا , وقد أدركه البخاري لكنه لم يلقه . وفي الإسناد رواية تابعي عن تابعي : زيد عن عطاء . ‏
‏قوله : ( أنه توضأ ) ‏
‏زاد أبو داود في أوله من طريق هشام بن سعد عن زيد بن أسلم " أتحبون أن أريكم كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ؟ فدعا بإناء فيه ماء " . وللنسائي من طريق محمد بن عجلان عن زيد في أول الحديث " توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فغرف غرفة " . ‏

‏قوله : ( فغسل وجهه ) ‏
‏الفاء تفصيلية لأنها داخلة بين المجمل والمفصل . ‏

‏قوله : ( أخذ غرفة ) ‏
‏وهو بيان الغسل وظاهره أن المضمضة والاستنشاق من جملة غسل الوجه ; لكن المراد بالوجه أولا ما هو أعم من المفروض والمسنون ; بدليل أنه أعاد ذكره ثانيا بعد ذكر المضمضة والاستنشاق بغرفة مستقلة , وفيه دليل الجمع بين المضمضة والاستنشاق بغرفة واحدة وغسل الوجه باليدين جميعا إذا كان بغرفة واحدة لأن اليد الواحدة قد لا تستوعبه . ‏

‏قوله : ( أضافها ) ‏
‏بيان لقوله فجعل بها هكذا . ‏

‏قوله : ( فغسل بها ) ‏
‏أي : بالغرفة . وللأصيلي وكريمة " فغسل بهما " أي باليدين . ‏

‏قوله : ( ثم مسح برأسه ) ‏
‏لم يذكر لها غرفة مستقلة , فقد يتمسك به من يقول بطهورية الماء المستعمل , لكن في رواية أبي داود " ثم قبض قبضة من الماء , ثم نفض يده , ثم مسح رأسه " زاد النسائي من طريق عبد العزيز الدراوردي عن زيد " وأذنيه مرة واحدة " ومن طريق ابن عجلان " باطنهما بالسباحتين وظاهرهما بإبهاميه " وزاد ابن خزيمة من هذا الوجه " وأدخل إصبعيه فيهما " . ‏

‏قوله : ( فرش ) ‏
‏أي : سكب الماء قليلا قليلا إلى أن صدق عليه مسمى الغسل . ‏

‏قوله : ( حتى غسلها ) ‏
‏صريح في أنه لم يكتف بالرش , وأما ما وقع عند أبي داود والحاكم " فرش على رجله اليمنى وفيها النعل , ثم مسحها بيديه يد فوق القدم ويد تحت النعل " فالمراد بالمسح تسييل الماء حتى يستوعب العضو , وقد صح أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ في النعل كما سيأتي عند المصنف من حديث ابن عمر , وأما قوله : " تحت النعل " : فإن لم يحمل على التجوز عن القدم وإلا فهي رواية شاذة وراويها هشام بن سعد لا يحتج بما تفرد به فكيف إذا خالف . ‏

‏قوله : ( فغسل بها رجله يعني اليسرى ) ‏
‏قائل : " يعني " هو زيد بن أسلم أو من دونه , واستدل ابن بطال بهذا الحديث على أن الماء المستعمل طهور ; لأن العضو إذا غسل مرة واحدة فإن الماء الذي يبقى في اليد منها يلاقي ماء العضو الذي يليه . وأيضا فالغرفة تلاقي أول جزء من أجزاء كل عضو فيصير مستعملا بالنسبة إليه . وأجيب بأن الماء ما دام متصلا باليد مثلا لا يسمى مستعملا حتى ينفصل , وفي الجواب بحث . ‏
‏( تنبيه ) : ‏
‏ذكر ابن التين أنه رواه بلفظ " فعل بها رجله " بالعين المهملة واللام المشددة قال : فلعله جعل الرجلين بمنزلة العضو الواحد فعد الغسلة الثانية تكريرا لأن العل هو الشرب الثاني انتهى , وهو تكلف ظاهر , والحق أنها تصحيف . ‏